"现代剑道百家箴" - 更新1205-05 - 共122篇, 完结篇

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我的剑道略传
神尾 宗敬

接到依赖叫我将宝贵的体验、信条、难忘的训示等整理为文，以便投稿一事之时。我如同梦中初醒，吃了一惊，由于过去的人生，感觉总在平凡中度过。因此到现在仍然觉得自己还是一位学剑的人。所以，说对后辈要有任何增益，就像被浇了三斗冷水，总惭愧自己无此能力。但在盛情难却之下，乃苦心定了题目，撰之为文；一面对依赖的激励有所交代，同时对自己也有所勉励。
我的剑道训练开始于大正十一年四月，由已故的高冈增弥、林田敏贞两位老师教导。就当时而言，我对剑道的喜好，并不是很强烈的，只因为它被列为正课，故只能勉勉强强，依例学习。而这种光景，一直维持到我中学毕业为止。
两年之后，在鹤田三雄老师的帮助下，我以二期生的身份，进入国士馆大学。当时国士馆大学的校训为“诚意、勤劳、见识、气魄”。在严格的规定下，早上及下午都有剑道的修炼。而当时的指导老师为小川忠太郎先生。小川先生所言的实践道理理论，乃为我们年轻之辈所百听不厌的。
已故的齐村五郎老师来校指导时，能与老师接触的机会，全为高级生所占有，而我们低级生仅能从远处观看齐村老师的雄姿。我所接触的剑道老师——大岛治喜先生、小野十先生、齐藤今朝治先生以及崛口清先生、村冈三九郎先生等等，他们各不相同的伟大剑风，是固定我的剑道形象的基础。
我在国士馆大学期间会对“诚意”做过自问自答。在我拜听富岛博士、苏峰翁的演讲之后。我一直盼望能够力行：“诚之道”、“人伦之道”、“以诚意待人”等处世格言。直到今天，当我把这些带进日常生活中时，既然感受上有深浅厚薄之嫌。但相信，我为贯彻这些真意，到底是尽了心力。
昭和十四年，我从驻扎在故乡的部队里，调往陆军户山学校。在那里，修得了一些特殊的比赛，以及“高度的试斩”，而每周与“天览比赛”（皇帝观看的）的现存老师，持田先生、故齐村先生、故依藤先生，以及故江口先生等练习时，必利用这种修得的剑技做必死的冲击。我这类的学习和修炼，足足有五年六月之久。因而，使我对剑道大大的开了眼界，也同时让我了解剑道本身的险峻度。
听说故古贺荣信老师在战后和战前一样，每周继续均有三天的剑道练习。于是我不辞十六公里的远道去拜访他。两年半之后，直到以鹤田老师为会长的熊本剑道俱乐部成立为止，蒙受古贺老师的照顾。在这个期间，他以严格的态度教我剑理，在休闲时就对我讲解一些有关刀剑、茶道等。日造诣颇深的高见，使我的心有无限的润滑，到今感谢不尽。自昭和三十一年起约十三年，事事于养成，由依修炼剑道而成为一个心技体，具备的标准警察官的业务。在这时机里得到了精神方面的佳言，“得意冷然，失意平然”的字句。是谁的造语，我已忘记了。
这个跟齐村老师常引用的“平常心”，我解释为同一义而把它当作我的座右铭。当然与齐村老师，他对“平常心”有所研究也已实践多年而远不能相比，但我尽量能够了解“得意冷然失意平然”中所含的很多意义，然后能活用于今后的生活上，这就是我最大的愿望。

（剑道范士八段）

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我的剑道修炼
川口 尾太郎

虽然说在剑道的修炼中得到了体验，但是因为是一种非常浅薄的体验，所以深感惭愧。我约在大正二年于故乡，拜恩师故植田平太郎老师修炼。后来因恩师在服务上的关系而迁至高松市内，所以就缺乏了修炼的对象。于是不得不跑上十公里的路程到旧武德殿，参加冬季、夏季的讲习。尤其在冬季讲习时，每天必在上午四时起床，把冷茶泡进冷饭里，囫囵似的完成早餐后，以跑步一样的速度达到练习场。当回到归程的三分之一路途时，才看到太阳从东方慢慢的升起，而那时附近的人家方才一个又一个的起床且好像很冷似的畏缩着身体，可是我却与去时不同，回家时是全身暖和且意气旺盛。
从那时起，原本不太强健的身体，渐渐的迈向健康之道怯与年俱进，直到七十五岁未患过大病，而能保持长寿，自己觉得也是因为修炼剑道使体质改善增强的缘故。
由于我确信身体是越锻炼越健康，所以时常向青少年把自己的事实讲给他们听。
“战而不败，败而不乱”是我的信条。这是已故范士川崎善三郎老师写给我的。其意正如文字所述，我把这个精神当作剑道修炼上及处世上两方面的教训。
牢记在心窝最令我难忘的一件事是，在大正十四年由香山县派我到京都的武德会本部及武道专科学校为剑道的学术科研究时，有一次向主任教授的范士内藤高治老师请教左右斜击的训练时，应由于从正面如何地用身体冲上去都好像冲向一棵大树，一点都动摇不了，所以改变注意稍为由斜面冲，忽然老师一声吼听说：“不行，从正面来。”这事如今仍然记忆犹新，而老师的意思就是说：“剑道只正的，不是邪的，不可有邪术及邪念。”这个教训为我一生所难忘，至今还念念有余。
以上非常简单尤其不顾拙文冒然申述一些我的信条等等。虽然如此，意在盼望现代的青少年各位，能不偏于学问而能保持心正，充满气魄于健全有为的精神，成为有贡献于社会的人物。如有妄言谢谢各位原谅。

（剑道范士八段）

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我的剑道修炼
北见 庸藏

我在札幌师范学校服务的昭和十四年五月，政府制定了国小剑道指导项目举行了教育部主办的指导员讲习会。后又有一个推行到乡村的讲习。我想我因能够参与这些讲习会所以才能把正确的剑道的基本动作吸收在身。
我在剑道的修炼过程中，对“教即是学”的事深深的思考过，然而我想这个思考就变成我对修炼剑道的基本态度知道今天。
又有必要从多方面学习或向更多的人请教来增加经验也是一个很要紧的事。
最近有举办为数不少的剑道大会是好事，可是很多人都是摸擦式的求胜主义者而对正确的姿势、态度、技巧等没有什么重视，是以剑道修炼者所应注意的地方。我想气、剑、体有均衡有调和有统一，才能有准确的剑道修炼。
再者，我认为在剑道修炼上建筑一个完整的平常心也是极为重要的一件事。我想由依平常的练习才能养成判断事物的是非的力量，和培养清澈而广阔的心胸。如果气、剑、体等的练习不能完美，平常心也不能称为真正的。我相信志向于剑道者，应一心一意、不倦、不挠、不休地把一辈子继续修炼才能达到最后的奥义。

（剑道范士八段）

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我的剑道修炼
纸本 荣一

我的恩师是被称为，明治、大正、昭和的剑圣、剑道范士、居合道范士、杖道范士的中山博道老师。老师常对门生们说：“做难做的事，就是修行。”这个教训如今还强烈地留在我的脑里。
自古以来剑道是被称为“挨打的修行”。剑道是由礼开始，以礼而毕。除了剑道以外没有一种挨打后，又向对方行一个礼说声；“谢谢！”又如果打到对方，对方也说“谢谢”且行礼。这就是真正的修行。又累积这种挨打说谢谢的修行就自然而然地完成形成人格，亦就是人格修养的基础。每当被问及：“何谓剑道的本质”时，我必回答说；“以文字写就要写诚实。”剑道要用正的姿势、态度、气魄行之，而打突时的剑又务必要直。几何巧妙的打到对方，只是投机取巧的剑法是不可能进步的。古昔的剑客嵨田虎之助老师提倡“心不正，剑亦不正，欲学剑者应先磨心”。精神与身体不一致，就不能是一个完整的剑人。
因此，剑道修行者，应修养锻炼剑理和剑技而完成能消化之应用之，同时也要养成伟大的精神力和强大的体力。而精神力就是成为克服身体上的障碍，又不许暴力横行的力量，体力就是能克服这些的一切足够的力量。
近来全日本的青少年剑道愈来愈蓬勃发展，这事与一般人认为对于育成青少年，有需利用剑道的观念有关实在令人感到可喜。唯我们应该注意到一点就是要有正确和诚心的指导方法，来表达这种一般的期待而不可掉以轻心。为此我们更应该想出一种让青少年喜欢剑道的方法。自古以来有句成语“喜欢就是进步”。如果能指导得使青少年说出“宁愿不吃饭也舍不得不练剑道”的话，那这种指导者就是伟大的、成功的指导者。不但是剑道如此，其他的项目也是同样。
我有今天，全都是拜剑道所赐。由依修炼剑道能堆积自己的修养，并且又能处世为人，没有一种比这更幸福的。
以后但愿能借托于剑道之努力而育成健全的青少年。
在互相流汗之中不难发现，剑道是我们终身的修行和我们快乐的人生。今天我虽已到了六十九岁，可是每天还能跟年轻人相对练习。我认为我的一生，一天能与剑道为伍就是感到幸福和感谢的一天。
大多数先辈和老师至今仍然精神奕奕地指导着后进学员，与他们相比，我们实在还是小孩，所以我们应该更加努力。

（剑道范士八段）

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与剑道在一起
空闲 源次

执剑四十五年，由今天回顾此事时，有几次蒙受学剑道之恩而救回自己的命。
现在希望能把其中最有印象的事写下来。那是昭和二十年八月九日上午十一时四十五分，我驻屯在长崎火车站后面，就是现在的鱼市场的地方，当高射炮分队长时的事。我们三个人，被服班长的我和兵器班长、粮食班长，在办公厅办公，而其他的兵员和队长都光着上半身就地受训，他们就是因为恰巧在空袭警报解除后向一摇一摆落下来的降落伞举行射击训练的当中。
突然，有一道闪光在头上亮着，那时快这时慢，兵器和粮食班长从窗户跳了出去。我在慢了半拍中把文书握在手里穿进桌子底下，同时连续不断地起了几次暴风，营房刀毁了。
纯白的瓦斯陆续在数秒里蒙蒙的弥漫了四方。我因为穿进桌子底下没有受伤，但是为了瓦斯没法继续逗留，爬出外面喊叫队长，可是找不到他。一看士兵们如何的时候，只见他们被强烈的暴风（放射线）像水蜜桃剥了皮一样，皮肤被剥得白白，一滴一滴的血从那里流出来。一眼不能认出谁是谁。队长因为站在指挥台的高处，所以被暴风吹到约十五公尺处而气绝。我把他摇醒，他好像醒了过来，可是意识还朦胧不清的样子。那时由暴风而倒塌的营房四周因飞散的像油像磷样的东西，由太阳光线的关系起了火开始燃烧。我鼓励负着伤的士兵，命令他们灭火。他们虽然负着伤，可是都能遵命把火灭了。那时我才想起防空壕里的通信兵而进入壕里时，发现两个新召兵穿进通信机的桌下身正颤动不停的发抖着。我在他们的嘴巴给了两、三个耳光复原他们的精神，然后叫他们用担架把队长搬进陆军病院的壕里，途中看到铁路的枕木和电杆燃烧着，到处倒了的人、狗、马，房屋亦崩坏，心里想，地狱就是正如这样。在这种情形下，我和三个新召兵各捡了一条命。在同室里一起执务的两个人因为慌张地跳出外面所以死掉了。反而穿进桌下的我到了五十七岁的现在还活着，每天取乐于剑道，可以说这是天的安排，又可以说是只隔着一张纸的境界或命运吧。如果回想到由一刹那的动作而才有了今天的我时，如果我没有学过剑道的话，就跟他两人一样，也许从窗户跳出去了吧。原因是剑道救了我。当时我是练士五段三十一岁。终战后做了很多事业，也赚了钱。也失败而成一无所有。也被骗过，可是在我的人生有了是剑道。在不能练习的年代里，剑道也时常活在我的心里。不说谎不后悔就是我的信条，所以既没有饮恨也没有悲哀。把全部托给剑道，取乐剑道而活，这就是今日的我，而我希望今后能对青少年剑士们养成一源三流的精神就是我的理想，也是我一辈子的事业。
生在日本的青少年们往往会忘记他们是日本人的今日，我们剑道家应该考虑剑道的指导和提倡对将来的日本是如何的重要吧。我是一个希望全剑连能考虑到责任的重要性的。

（剑道教士八段）
（全剑连理事）

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忠实于基本训练
川岛 满雄

一、一个体验（忠实于基本训练）。我相信剑道是为着锻炼心和体来养成卓越的人性和社会性而古今皆然。可是最近的剑道，令我担心的是稍微走向技巧主义和拘泥于胜负主义的倾向。
为着达到锻炼心身的目的，最重要的是彻底确立基本教育，相信在这基本教育才能期待大成。曾经在道馆上接见过很多青年当中，有一个经过约二年经验而来要求我指导的青年。我看他的练习虽然非常热心，但是身体太硬又是极端的偏见，一见看出他的基本动作是非常的粗鲁，于是跟他本人商量的结果，决定忘去以往的一切从新开始。
然后三个月中，连日从空击、正击、左右斜面击的基本动作的反复练习开始，进而装戴设套再日夜继续三个月的基本动作的反复训练。从六个月后才开始训练冲击训练，同时禁止他暂时与同事的比赛，并且相当严格地训练他体碰体、摔角等技能，充分地体会到身体的柔软性。（现在是不可能的）约一年后初次让他比赛的结果，发现他发挥了不像凡人的气势，两年后他得到了初段，一年后又通过二段时大家刮目相看这惊人的境界，这事如今难忘。后来他成为海军军人，战后被他泌泌讲出由剑道所得的精神和健康才能完成在军中的一切责务时，使已在老境的我一再尝试剑道蒙利不尽的滋味。
不管何事，基本的确不疑是达成目的的最短距离。
二、信条，处理日常，不惑于荣展金权，应以无我无心、平常心，处理事务。
三、打进心窝的言词，心不正、剑亦不正。

（剑道范士八段）

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爱之训与憎之打
黑住 龙四郎

在近之已古的武德会，以忠君爱国的言词以外还有名誉、廉耻质宝刚健等的思想，就是它的教育的骨髓。
其中心就是说被统一在剑道家内藤高治老师的教育方针也不过分。虽然如此，没有一种徒弟认为他是内藤门生而敢做出骄傲、横暴的行为的人，这种人在我们的修炼时代是连一个都没有的。这个原因是因为内藤老师是一位德高、身洁的人格者，又把子弟当作亲生的儿子一般来爱护，同时以所谓谦让的精神来训育为由。实在是一个完善的武德会讲习生，且是一种美德。这个第一代主任的任期过后，我在做帮手的时代，有一个叫做河内黄海雄的人，从我的故乡冈山县飘然地来到京都武德会为讲习生。他完全没有经人介绍飘飘然地来到此地，但是日子一久我也认识了他，他也变成出入我家的常客。其后有一个冈山县赤盘部濑户町的D 地方的头等人物，也是在乡下当剑道老师的人为了参加五月的京都大会入洛而来访，从这个人，我听到了河内君的来历。据其说，河内君是，甲午战争时的海军水兵为父，在乡下出生有颇为柔顺的女人为母出生。因为在黄海海战当时出生，所以被命名为黄海雄，而他的家庭状况极为复杂。他是在这个复杂的家庭成长的。
也许由此，他连一点点毅然的气质都没有，体躯是肥胖型，动作极为缓慢，依然说到剑道的练习是极端的钝重，故气、剑、体一致等微不足道，练习方法也不成话。讲习生的日课表是由教授、助教、帮手来分担的。有一天我看到了河内君的练习情形。说实话，当时的武德会的练习是非常的粗野，而总有的脚法都可行。一看河内君的练习情形，只见一冲就被打被突，一靠近就被脚绊倒，倒了就从上面被打被突，站起来又被摔倒又受尽打掷，完全受到身无完肤的拷刑，可是他不管被人如何款待，他都不以为然地尽他的力量去练习。据我所闻，他好像得意于跟我亲密而把我这种幅度最狭的人当做伟大人物，是有所谓借虎威的狐狸言动。于是其憎恨就表现在练习上，可是因为他是愚钝不解其意，而继续修行他的工夫。一天又一天，他有惊人的进步。他的这种修业课程并非爱之鞭，而是憎恶的打掷，可是对他这种死不了的人，却成为爱之鞭同等效果。我发现这个不成道理的道理以后，心里非常感动，如今还认为得到了一个不能公开的尊严的教训。其后听说他河内君踏进了满州（我国东北），但是其后的消息就完全没有了。

（剑道范士九段）

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宝贵的体验
小岛 主

败战后，由满州的（北平）回国，即定居于枥木县鬼怒川温泉的后方，海拔一千二百公尺的山中，当满七年的开垦农夫。
平常因我以“清白、自强”为信条，以剑为一生之伴而活，所以看不惯，也不能做战后腐败的走私生活。其间的每天都是晴耕雨读，但是一天不休的一定朝晚两次，以树木为对手而独习剑道形。又实行了以一天不知道上下几千次的一锄头，又一锄头倾注心魂，把它当作左右斜击练习。这个苦心和环境，不但补充了十年间的空白，反而所达到的境地成了再也不能得到修练场。结果当时的报纸，把我的事报道成“昭和的宫本武藏、矶畑伴造、自关山里”。因我继续独习剑形而确立我战后的剑道观念，所以成了最重视“剑形”于剑道修炼的人。
第一支是同上段，第二支是同中段，而第三支是怎么样等等。一面想一面做，就不由己变成自己的形。自然就失去心、身、体的自由，而不觉之中终于陷入形而上之型。如果能够进步到“无”的境界，又能演成如水流般滔滔不绝的刀形，就能产生姿势、距离、实力、品格等等有风格的剑。应该对每一种从形变化而来的技巧去分析，然后应如何实地运用于练习、比赛的研究。
比赛后、练习后、裁判后，我一定回家后对该事加以反省和检讨，但是如果对打到对方，被对方打到，当裁判等事，一点都不加以自我检讨的话，就谈不上进步和上进。换话说，表现称心的打、突的时候，无异议的被打、突的时候，或裁判的可否、是非，都应细心加以反省、检讨、研究的。这事到现在仍不怠慢地实行着。
信条“清白、诚实、自强”以剑为终生之伴而活就是我的信条。
我对老师、前辈的练习或比赛都会集中全神去观看，可是何等好的技巧也绝对不想去模仿它。也没有模仿过的经验。各人各样，体力、能力、研究修炼的程度也不同，笨、敏捷也有差。愿为自己来产出自己的技巧和完成我小岛个人的剑道。
饮酒开眼。从年轻时“酒”就看对方的强弱，又常喝又喝不醉。有一天跟一位前辈（柔道的强人，今之故人）两个人一齐喝。前辈说“你想‘酒’好喝吗？‘不，一点都不好喝。没有对手一点都不喝。’‘与你共喝在气氛上有点不自在，免不了不自然。你的‘酒’就是在‘不能醉、不能乱、不能崩溃’的意识下喝的。被酒喝了而不乱的人才会大成。”我被他这样训诫后喝了酒也感到轻松，酒味也感到美妙，可是酒量却减少了。
剑道也是同样。在极为紧张的气氛下想“打他”“不能让他打”“要胜”“不可输”等意识下就产生气的磨灭和畏缩，不能显出豪放无心的技巧的。用尽所有力、气直到疲劳困顿的极点来锻炼心身，仍不崩溃的剑道，我识破这才是真正的剑道，是偏见否？

（剑道范士八段）

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回忆纵横
河野 善雄

这是我武专毕业后在县立广岛工业学校当教师的时候，（昭和五年在左右至昭和十四年）受到广岛陆军电信队的工程师小栗全三郎老师、吴海军的崛正平老师，县警的古贺恒吉老师和好多前辈养育时的回忆。
因为听到不达“面数一万次”者没有资格当老师，所以一心一意想要累积练习的数目也是其一。今年六十六岁了，可是当时在三个高中每天指导剑道的时候对更换剑道衣服已成了习性，一点不感到苦。
“味噌（MI SO）有味噌臭不是上等味噌，其无味噌味的，也不是味噌”，小栗老师时常说“不要成为有味噌臭的人。但是完全没有味噌香味又不行”。我现在也很想成那样的一个人。
“客去而有余情”。有一天早上，在武德殿练习完后的归途，古贺老师对我说：“进来坐一坐。”所以我就进去打扰他，进入房间后叫我背向神位坐，然后接受了夫人诚意重重的早餐。然后拜见了老师收藏的刀，老师说：“有一个言词说‘客去而有余情’。”如今我还想要做这种客人和希望能如此款待客人。
“合于拍子而打于无拍子”这话也是在广岛的武德殿里，有一次古贺老师、森末老师、小栗老师三个人集在一起对很多事情谈论时所出的话。可是我已经忘记了这个合于拍子而打于无拍子是由那一位的嘴里出来的。不过那时我感到这可能是在暗中要提醒我而发出的语词。
“美人剑”
跟随小栗老师到广岛县叫做油木的地方去讲习剑道的时候，小栗老师问我说：“河野先生你知不知道美人剑是什么？”我答不出来，他教我说：“美人剑就是关住肛门之意。如果你没有关好肛门，倒不如说你会不会忘记美人剑这样就更美妙了吧。”
“自他合一”
这是在我服务的高中，有几个今年要毕业的剑道社员，要我写一些词在匾额，让他们留在道馆作纪念，于是我用了难看的字所写的就是这个言词。其后他们求我解释这个意思。我说：自己也好对方也好。不知道是谁说的，有人说剑道及是爱的极限。起先希望能以对方的立场想，想对方的立场才起了言动。这就是我的愿望。但是实际上都没有考虑到你们的立场而让你们难堪。我实在后悔。
这不但要你挂在心里去修养，同时也是而后我余生的指针。以上实在惭愧，请见谅！

（剑道范士八段）

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剑德救世
小尺 武

“剑道是我们的祖先所留给我们的宝贵的遗产，所以学剑者应该把那个美德留给后代”，这些话是全日本剑道联盟会长木村笃太郎老师在所有的大会，讲习会必讲的训词。
我相信剑道是生在日本、长在日本，是最适合于锻炼日本人的身体及精神的修养道。日本民族之能以夸耀于世界的武士道精神，我敢断言是因修行这道而育成的也不过分。
时为德川三百年的幕府政治告终，世转为明治时代，武士阶级没落，随即禁止带刀。濒临日本剑道最险恶的这个时候，水户藩校弘道馆、北辰一刀流师范、小尺寅吉政方想着——不管世情如何变迁，如果不把此道（剑道）的蛛丝马迹留给后代，不但对祖先连对后世的人也抬不起头来——于是他在他的家里设置道场，命名为东武馆，开馆日期为明治七年一月一日。时举世为欧化万能时代，故馆祖一再遭到了迫害，但他的文武不岐、学业一致的弘道馆教育精神的旗帜鲜明，默默地召集一些有志的少年们来指导北辰一刀流、新田宫流拔刀术。
明治中期，日本已告大发展的同时，剑道的重要性也被再认识，在京都成立了大日本武德会向全国招募其指导员之际，迎接时代的曙光而登场的就是内藤高治、门奈正、佐佐木正宜等未到三十岁的青年剑士，而他们成为武德会本部及武术教员养成所的师范。这三位剑客每位都是东武馆出身的少年。第二代馆长小尺一郎弘武，他继承了先师的遗业之后，育成了无数的门徒，特别感到剑道教育之重要性，随着跟全国的同志相谋向国议会陈事情请愿采用剑道为中等学校的正课，时费十几年，后来终于被当局认可，才能实现多年来的心愿。
如今剑道人口已有三百万，全国的街头巷尾到处都有竹刀的响声，并且能听到少年剑士的裂帛的声势、雄叫等，剑道之隆盛时，实在有无限的感慨，同时对祖先的这种伟大遗业低头感谢。
这次，为纪念全日本剑道联盟创立二十周年的行事，在九段坂上的日本武道馆，举行了剑道八段选拔优胜大会而奉迎了皇太子夫妻及爱好剑道的皇孙浩宫殿下。满堂的观众在这个感激之中观看了这场世纪的大比赛。实力最高的这个剑道八段选拔比赛实在是美极又壮观。在这大会举行之前，举行了一个严肃且隆重庄严的慰灵典礼。被祭之已故先师们之灵必定也感到满足了吧。继而举行了由全国选拔而出的剑道功劳团体的表扬。我们东武馆是以本部推展团体而直接接受了木村会长的表扬状。其感激又有一番创新，我相信我的祖先也必定很高兴吧。
东武馆每天早上、中午、晚上，共三次，每次都由人山人海无数的馆员来举行剑道薙刀（NAGI NATA）（掃刀）、居合（前出）、诗吟、古式武道等的演习，而大家都在和和气气的气氛里对此道精进。每年三月梅花绽开时，所举办的全国少年剑道练成大会的参加认输已突破五千名，日本全国姑且不论连从海外也有人参加，并说“我们来分享水户魂”，这种盛况实在难得。馆也成为财团法人，而市、县亦从各基层的物心两方面的支援也已定。结果全国少年剑道练成大会与春季的观梅、夏季的黄门祭（旧藩主）合起来已成为水户三大名物之一。
再过两年就是东武馆百岁纪念。从现在起对这个有历史价值又热闹的祭祖大演武会的计划，有着快乐的期待。

（剑道范士八段）

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剑之德
楠见 义治

我在幼时即与父亲死别，因我是我家的继承人又是唯一的男儿，但不幸的是，我一生下来就非常的虚弱，所以家人感到很不安。于是商量要让我以某种运动来锻炼，十三岁时叫我进入大日本武德会和歌山分部剑道部之门，虽然我是初次拿到竹刀，可是很感兴趣连三顿饭都忘掉而热衷于此道。有一次由一位武德会分部的督导员说：“你的剑道打得很好，将来有没有希望要当一位老师？”于是很得意的往前迈进，更加努力，二十岁时就当和歌山高中的剑道助教，二十三岁的时候就职于大阪府立岸和田高中做正式教师，而后在任二十五年，后来因为败战而辞职。昭和二十七年剑道解禁，我在这间虽然换了好几次职业，也吃了不少的苦，可是都能以剑道精神贯彻始终。剑道解禁后，是在高中和警察局当教师直到现在。
在继续多年的剑道修炼当中，我通常都以永恒不懈之心来体会武士道精神和养成克己心。
曾经是虚弱儿的身体也因为修炼剑道而变成强健的身体，如今还能为少年们来指导剑道。我想没有一种运动就是除了剑道以外在七十多岁的今天还能继续的，所以我感到能选择剑道为我一生之友是非常适当又幸福的。
昭和四十六年十一月三日，以我在剑道界多年来的努力和提倡被认为有功劳，那天被叙给勳五等授予瑞宝章是望外的荣幸。十一月十二日在国立大剧院有个传达式，式后参进皇居里而被允许昇殿丰明殿，在至近的距离下拜见天皇陛下（日本皇帝）的龙颜，钦赐“你们大家都是多年来为国家尽了力的人，今后要特别留意健康”等不堪感激的话。我能沐浴于这种光荣也是因为我以剑道为生而奋发图强的结果，应该是终生不可忘记这个感激，而且报答这皇恩和已故的恩师的大恩，誓言更为剑道的发展而尽力。
现在，少年剑道和女子剑道的旺盛是战前曾未所见的程度，是一件剑道界应该喜悦的事。最近对“剑道是否竞赛”的问题诸说不一、议论纷纷，不过要紧的是不要只看在胜负的轻重。还是以剑道当作建成了日本武士道和道德的根源。然后以这根源来做忠孝的本义去资助于养成人格。

（剑道范士八段）

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为即成
小林 领造

“为即成，不为何事都不成，不成即是人的不为也”这是自古流传下来的人生的教训，可是将此实行而无悔是相当困难的事。
我会志愿修炼剑道的原因是因为入学于山口县立山口中学的时候，被当时在山口高商当老师的已故田原柳一范士所鼓励的缘故。而在学中是受已故饭原藤一、藤枝宏两范士为首的指导。
退伍后的昭和五年拜命为大阪府巡佐，从七年起师事于已故越川秀之介九段范士，才开始与下意识的修炼。昭和十四年四月，修炼终于有了成果，初次在滩波警察局（现浪速局）当剑道教师。
可是不久，在同年七月，受到召集，被派遣到中国中部，十二月末，在左胸部负了穿通枪伤，很不巧的终于被收容在野战病院。不久又被后送到汉口的陆军医院。在这里专心疗养伤口，但是那时我的主治医师的军医把我的手提起来说：“恐怕你以后一辈子不能打剑道了。”
对我这种以一辈子奇命在剑道的人，这个话实在太残酷了。我听了这军医的言词的一刹那，不知不觉的流了眼泪。军医看到了我那种暗淡的样子，也慌忙的道歉说：“对不起。”以后差不多一个礼拜，为此烦恼过多而反侧不成眠。
十五年三月被送回内地，入院在滋贺县的临时大津陆军医院，可是恢复不太如意，是因左腕的三角筋的神经被切断，几乎不能动弹。
不久又被送到石川县的山代温泉受到约三个月的温泉疗养。恰巧在那时，为运动之散步中，遇然看到了小学生的暑期训练，心跳之余向指导的老师致敬拜借了设套直穿在病衣之上，试做练习。
“噢，迷糊的能握住竹刀”，我犹然的涨溢了信心。我的心为再生的感激而振奋了。
十六年二月结束了一年有余的疗养生活，回到了大阪府的警察局。左手没有握力，左腕也几乎不能动弹，所以在练习时费了人家一倍的辛劳，可是在这个时刻，没有一个时刻更能比得上“为即成”的教训的尊严性。由此以来我把“为即成”当作我的座右之铭，一心一意的磨练自己。
在我们漫长的岁月里，一定有一次或两次遭到像我这样不如意，可是向一旦立志的道而迈进，可不是男人的本色吗？

（剑道范士八段）

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文武不岐
小尺 武太郎

○如果有人问你说：“你运刀干什么？”你就答说：“这是设国之道。”
○打人之刀也罢，被人打之刀也罢，因同是为设国而琢磨之身。
这两首歌是表示我所长大的水户东武馆的教育方针的馆歌。我出生剑道世家，从小就跟竹刀为伴，已经过了六十年的岁月。因为我的生父（故剑道范士横松胜三郎）是出身于馆，所以我的少年期、国中时代、学校休假的日子，几乎每天都在馆里，融和在剑道之中。青年期中四年京都武专的生活，又是我生活中无悔的青春的一段时期。
德川时代，水户藩教育的中心“弘道馆”就是该藩第九代的明君烈公齐昭所建设。在馆的教育方针——《弘道馆记》里有以下的文章。“尊奉神州之道，资借西土之教，忠孝无二、文武不岐，学问事业不殊其效，敬神、崇儒，无有偏倾，集中众思，宣扬郡力，以报国家无穷之大恩”。这是“弘道馆”的教育中心的文章。实在浑化了保守与进步的思想，而提倡“大中至正”。是日本教育大道的名义。这馆因经过一百数十年的历史，故古迹所剩无几，但是正门和正厅的一部分现在还留着而成为史迹。右项文中特别有关武道教育的教条“文武不岐”，我想也是可以通用于近代武道教育的名文。武道两字如由文字的构成来考查，武是由“戈”和“止”而成，就是人君用干戈的威力，制止兵乱于未发之义。即是治国和平之义。道是由“首”“辶”两字而成，“首”是到达点、目的地，“辶”是指示路线的道标。即武道之一的剑道是利用由昔传下来的剑技，即术，行之来锻炼心身，其重要目的就是表示学习人间行为的规范之手段之一。也就是明示依，文的学问和武的实践力，来期待人格的完成。这种文武合一的教育就是水户学的教育方针。
揭在前头的歌是，馆的创立人小尺寅吉老师作的，是指示着馆的教育的指导精神。本馆是承受水户藩教授北辰一刀流千叶周作老师的派系而继承了该派。由明治至大正，产生了已故内藤高治范士以外很多有名的剑士。彼等都是具备了这个精神的第一流剑道家。现任馆长也是继承这个精神，现在也是利用这个“文武不岐”来做馆的指导精神，而迈向青少年的武道教育之一。
在近代剑道教育里，技术的探究是重要的，分野是不可否定的，但是我深信，其教育的主旨，应该是在研究“人之道”。

（剑道范士八段）

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我的剑道修炼
小岛 龟太郎

（1）剑道修炼中的体验、信条及其他
志向剑道的动机。幼少时在我的故乡的青年会里，剑道是非常旺盛，所以每逢到社区的祭祀就有一番大比赛，我参观后颇感兴趣。我从十四岁才开始学剑道，但是在村里是最年少的。十七岁时在本县青年剑道大会得到冠军，是故衷心决意要做一个剑道老师。随即服务于警视厅当警察官，走进剑道生涯。原来我的身高只有一六O公分，身矮体轻，要克服这个条件一定要有信心和加倍于人的磨练，所以，时常希望上进，不然不能出人头地。有一句格言说：“宁为鸡头也不做凤尾”。照这个格言努力图强的结果，在昭和七年当为警视厅剑道选手参加全国警察官武道大会时，得到团体冠军。在这比赛里，我个人也得到了个人冠军。这不但是很大的面子，因而又能突破做一个剑道专家的第一阶段。
（2）对练习的心得及就其方法。
往往有一些练习强但比赛弱的人，也有一些比赛是能者，但练习就不巧的人。不过我就此问题从来都采取以比赛的心情去练习而初一技一定要制胜。这是我的信条。到现在仍不改变。又另外一个信条就是，尽可能在短时间内用尽自己所有的力气体力，自戒“模糊不清”无死无活的练习方法。瓦斯是越压缩越有爆炸力的，我的同事里有一个炫耀练习的人。早上讲谈社，上午警视厅，下午去警察局，晚上又到个人道馆，一天四次，以时间来讲也相当多。说起来可以说，比我有两倍的练习时间，但我记得他没什么成就。因他的方法就是模糊不清，不切实际的方法。集中力气、体力的练法才是切实。
（3）就比赛的心得
比赛时一定要倾注全智全能才行。初次的比赛时是易受精神面的作用的，所以在比赛十分钟前去方便也还会感到尿意。剑道为“平常心是道”，面临任何场面或事，如有平常心就不会有大错。遇有重要比赛的前一天，因神经过于紧张，故不能熟睡，这么一回事。那样的时候，第二天的比赛就受到影响。在前夜摄取营养早一点就寝，虽用心良苦却在半夜醒了，反而不能入睡，结果就疲劳了。我相信我在平常的生活里也绝不改变生活方式，所以到今日经过无数的比赛也能尽全力以赴。我想这就是通于“平常心是道”之道。
（4）剑道即生活。
由我的剑道修炼五十七年的体验来论定，要达到“忘我”的境地就是舍弃欲心，这就是我处事于社会的信条。

（剑道范士八段）

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小川 金之助老师的往事
齐藤 正利

在茶道的书本里，我看过“一期一会”这个名词。但尽管如此，我更希望能在剑道书里发现它。这是已经二十年以前的事了。可是对我来说记忆犹新，好像还在眼前一样，当时恰遇战后禁止打剑道的时期，所以来道馆的人顶多只有四、五个人。小川老师为执行任务去了皇宫的皇宫警察局。一听到小川老师来，我就飞快的骑着脚踏车去。请老师示教是当时最快乐的一件事。如果老师没有来，我有时也进入道场与奥山老师谈话后才回去，也有时跟奥山老师领教一番以后才回家。
小川老师实在很亲切的指导我。虽然在学生时代和助手时代不能跟他交膝而谈，也不能读出心中事，可是这次是围着火炉而谈，所以感到比任何事情都荣幸。虽然不能达到“一期一会”的气氛，可是现在回想当时，就能想到当时是谈得入微穿细，知道了很多事情。
老师要教技巧的时候，他总把食指拿出来，像指示什么东西似的用手腕表示打突动作。而后我们聚在一起学他，可是都学不来，可能是他的手腕非常非常的柔软的关系吧，到今此事还让我思量三分很是不可思议。当时，老师是离开老师的尊严和权势一味为教而徹，我们也才能没有任何拘束地以弟子的气氛来接近老师。老师非常欢喜我们出去请教他的训练。老师如果发现了我的呼吸乱了，就停下来等待我回复后再来一支。这种方法虽然是我们的习惯，可是像最近这样多的人一齐涌进来，这虽然会增加意志是很好的，可是我希望能以两三个的少数人来一种静心樍意的修炼，又能得到别种心境，这样是否更好？老师有时在某一种情形下会表现出天衣无缝的绝招。而后我们想出了那个技巧来讨论学习，可是没有一次会成功的。又有时老师教我们说：“比赛有三种重要要素，就是先（SEN）（先攻制胜）间（MA）（距离）勘（KAN）灵感，不过三种都差不多同样！”可是那个言词非常微妙的承存在我的脑海里，如今还每与人对立时就先考虑三思。
其后我也得去大阪服务，已不得再请老师示教，但是希望是“一期一会”，本有很多更亲切诚恳，更多问多听的事来请示他。可是如今已泡汤，无法实现了。

（剑道范士九段）

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修人的三倍、守恩师之教四十多年
崎本 武志

我生在东北的山中，鸣子温泉街。家的附近有警察局，受到警官的初步训练，时为十五岁。那个我，后来竟在兵库县警察局，教了警官三十五年多，可能跟这有一些因缘吧。我爱好剑道好得入骨，所以决心要进入京都武专将来能成为一个能干的剑道家。可是家里的人反对说：“商家的子弟最好像商家的子弟吧。”在无法可施中一面当代用教员，一面准备应考。昭和三年决议进出京都。武德殿的威容，应考生的魁伟的体格，带角帽穿古装的武专生等，今日还有印象。因为我在文武两面都没有充分的基础，所以第一次的考试完全失败了。但是不管如何，我决心一定要考进武专，而继续努力。“努力、努力，不可灰心，总有欢笑的一天。”“人家说笨也要练习，只靠敏捷有何用。”我珍惜寸暇，对文对武都下了很大的功夫。因此在小学里单独一个人练习时，有些村民以为“崎本老师”疯子而担心。昭和五年以“背水之阵”再度应考，这次好在突破难关，以偿如愿顺利进入了期望的武专。但是好景不常，当我高兴得忘我之时，被学年主任津崎现范士九段叫了去说：“你太胖了，要比人家三倍的练习，不然不能出人头地。”我发誓说：“我一定干到底。”武专的礼貌作风是严正的，加上各老师前辈的训练又特别严格，对正击、左右斜击、冲击训练都是采取体碰体的野性方法，此外绊脚了，迎面突了、格斗了，一时都不能大意或放松。有时累得连呼吸都不由己而退后休息，马上就有声音说；“崎本，不行，再来”的督促声音，实在太苦了。结果过胖的我一天比一天的瘦下来，实在跟今天的训练相比，有天地之差，是激烈又辛苦的每天。这样不分本科，讲习科之别连续训练，寒假也不回家乡，一心努力于实现跟恩师所发誓的诺言。
受到那个宝贵的教训以来也已经经过四十多年了。寡言又缺乏社交性，又被人称为“武专战车”的我，也已迎接六十三岁了。虽然，研究心、反省心、锻炼心一年不如一年，可是这个教训不是唤起我给我打气，赐给我人生的幸福。我相信要学剑的人，一定要有决意为学习人家的三倍而努力，这才是完成人格最重要的基本。最后我想介绍一首歌，这首歌是有助于我的剑和修养人格的歌。
剑道是行向未明又无至境，是一辈子的工作。
几度摧残几度繁多的杂草，今天该是你的天下了。

搁笔（剑道范士八段）

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剑道的胜负
佐藤 卯吉

剑道是以争胜负为前提。是用认真的态度去竞争胜负，故才有他的意义存在。从其中，亦能发现其修养的价值。那不是动物的互斗，而是人格与人格的争斗。进而言之，就是吾人常言的君子之剑。
剑道不许有不正及不合理。从于理、顺于道。专心而习，贡献全部而无懊悔的热诚，并能统一身心的力量，使其达于最高层次。是除了胜负以外，所难以获得的体验的。
一旦参与比赛，就要希望获得胜利。可是比赛是有对手，因而胜败无法预断。如果自己胜了，就要考虑到输了的人。胜利固然可喜，但能使对方输得心服口服的胜利，才是完美的胜利。
不管是胜是败，胜也要胜得完美，输也要输得干净利落。甚者，也要让观看的群众，心存顺服的心理才对。因为群众往往对败得漂亮的比赛者，不忘敬上由衷的掌声。而对赢得不干净的选手是不屑一顾的。
又临场比赛时希望能有让自己、对方、观众满意的比赛态度。
在比赛场合里，知道自己为胜者，但宁可视自己为败者的。这种人才算是正道的男子汉。
“一个剑道之士。当时时有承认自己为非，自认其错的勇气。”这是小泉信三先生的名言。无论是谁，都希望自己是个不败且永无过失的人。但如果犯了错误或失败了，就应坦白承认，同时也需采取必要的负责行动。而此种行为需有相当的勇气，故常在剑道界里，听见不愿承认错误而大相辩解的声音。实在是非常难看。
英国人对所谓优秀的运动家的定义是：倾力而斗，但输得光明磊落者。孔子亦言；“过则无惮改。”这些言论，无非是剑道家最应参考的言词。
胜败是兵家常事。自己未必能够常胜，自然有落败的时候。是故，一位比赛者所要做的，就是充分的准备以及修养躯体参加竞赛。这个道理不但可用之剑道的比赛，对于生存斗争的人生而言，同属有效。故而，因惧怕而回避事实挑战的人，无外就是世外的战败者。
在面对剑道胜负的关键时，不可有少许的踌躇。该进就进，需出就出，表现出胜负之战的毅然态度。至于成功或不成功是次要问题。真正的问题，是当犹豫不决时，就会失去胜机。

（剑道范士九段）

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剑道史的事理
世森 顺造

发祥于悠远太古的日本，而连绵到今的剑道史中，全日本剑道联盟的二十年历史，可说是其中的一枚锁轮。
从悠久的剑道史中，我们学取了许多宝贵的事理。因而学习剑道，我们也才能窥知日本民族性的精髓。日本剑与中国和欧美残虐杀伐的凶器相异，它是生命的起源，是生成发展的宝器。而剑技是自古以来，在有计划及有趣的神话下传给我们的。然而这个传说是基于有生产作用的都牟贺 利（TO MU KALI）的活剑的神技。这是日本人独特的看法。
依据剑道发达史的说法，始祖所行的造营国土和武器的改良，是随剑技的进步，创建独特的法形，而成为后代各流派的基础。比方说日本武尊（日本神话中的武神）（YA MATO TAKERU NO MIKOTO），定了“天、地、人”三段之位。而后源为朝有加上“阴阳”二段。定之为“五段之位”。因此产生出源家一门的剑法。以后在中世、近世时期里，由许多的武人创建了更多的流派。而其总数超过五百以上。每一个武士都学习它，而尊“大刀、小刀”为其灵魂。此后，三百诸侯更以“剑道”为武士的象征，而特别奖励。余庆存续。
时为明治维新（革命）、藩藉（武家所占的土地）奉还、四民平等、废止带刀。可是武士阶级仍不能忘记剑道的乡愁，他们又在警视厅、警察局、学校、武德会、以及一般道场中，活跃起来。其对国民的教育以及国民身心的锻炼，贡献颇大。后因大东亚战争的落败，占领军进驻期间，认为剑道是好战的、超国家主义的，便命警视厅、学校从教练科目里禁止剑道课程的教授。进而对一般社会人也要发出全面禁止的风声。如此，使我们以后说明剑道的本质和站在民主主义的立场上，极力主张并制止进驻军这项的举动，随后，在使进驻军能理解的范围内，从事剑道的复兴与发扬。
起源于日本，惟神惟武的都流大刀术的纯一真锐的剑道是融合了印度哲学、佛教教义和中国哲学、东洋伦理等，而发展为日本国民之道的。吾等寓生死于一剑，并从其教义和传书中，学习人生和自然的秘理。
剑道修炼的方式，依据前人的方法，应由真剑的拔斩开始，二躬（NI KIU）（古剑法之一）、土澶切（DO DAN GILI）。（SUE GILI）（据切，把东西横放在台上斩之）、刃切（HA BIKI）（把真剑的利刃磨掉）的攻防、木剑的组太刀（KUMI DA CHI）（古代的剑道型）、袋挠（HUKURO SINAI）（用布包的竹桿），至竹刀的打突和乱打等综合性的练习，才算最完整的修炼方式。以现在流行的，用竹刀的圆筹，来打突护套的既定部位，这种方法之不过是一种方法而已，不得说是剑道的全部。
一旦提起“剑道”，就应勇敢的将自己暴露在白刃面前，试着以此领悟“一刀两断”，“活杀自在”的创造性进化原理。甚至，我们须藉着这样的环境，学习这个道理，并将其发展为日本国民之道。以便正确的传给准备承接历史使命的青年人，培育他们成为健全的国民。进一步的将剑道介绍给外国人，并与大家同心协力，扬弃“一即万”的精神，矫正分裂斗争的弊病，而达到万民一体，世界祥和的境界。相信这个目标，是全剑连今后二十年里所应努力的责任和课题。

（剑道范士八段）

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剑道与我
佐藤 寒山

我是在山形县鹤岗，就做酒井左卫门尉家的城下街，以所谓贫穷士族的长子，为明治四十年出生。
进入小学不久，开始在街上的一间小小的道馆学剑道，以后一直在大学都不断地生活在剑道社团。
我念的是国学院大学，当时刚由诸先辈的手里成立了学生剑道联盟，不久，我也曾经当过几年的理事。
如此这般的学生剑道界的生活，实际上养成了我成一个有为的人。那就是它教我率领一个大学剑道社是何等的困难，和如何才能使它上正规而你我共同生活、共同成长的困难。
再者，在学生剑道联盟当理事与他校的学生诸君广阔的交涉，对我的人生也赋予莫大的刺激。然后它教导我暂暂的观察社会，考虑种种事的能力。
然而，虽然是一个很小的社会，可是组织毕竟是组织，连我们的大学的剑道社也包括在内，如何去育成学生剑道联盟，然后把这些事接棒给后辈们。这种工作是我常放在心头的。我感到最重要的就是责任感。我经过这种工作后，在不知不觉中，知道了自己的责任，养成了重视责任的精神。
再者，凡是人与人，必定会发生种种感情和人对人的关系问题。因此如何去处理此等问题是重要的课题，而必要信以为最好的判断去处理它。判断，同时决断，这也是我因学剑道而得来的最大、最高的宝物。
想来想去，我有今天的由缘，完全是因为我学了剑道，是剑道附与之福，我时常感谢它。
现在我已很少有握竹刀的机会了，但是我仍然持着信心去处事、谋生。然而我时常相信“剑就是人”。即是如果人是正，剑自然也是正，而剑风会直接表现其人所有的人格。
现在，剑道为日本人的古典竞赛而在各地举行。看到这个古典竞赛在日益旺盛，是一种最可喜又可贵的事。
不管是剑道或是其他的竞赛，本来运动员应有的精神和人生修行，可能都是相同的。
不管如何，我认为剑道是最适合日本人完成个人之道，而由呼之为剑道，知道呼之为竞赛的今日，或是今后，希望不要把它单为胜负之具用之，最好能不忘以严肃的个人修行之道，同时也希望不忘由学习剑道来更加斗志，和对人生的一种最大的赌注用之。

（文学博士）
（财团法人刀剑博物馆副馆长）

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空击的生涯
佐藤 忠三

大正七年三月毕业山形县庄内中学后，考进京都武德专科学校。中学时代在任何大会我都是保持优胜不败，可是来到京都以后，每次必败，被先辈注意说：“你的步伐太大了应该小一点”。道了谢之后，改为小一点又被别的先辈注意说：“好像电杆站立着，步伐要大一点。”不知道该选择谁的。尽管如此又要说；“打剑道难道有什么好处”等语来安慰自己。有一天看到同辈被先辈带到道场去教空击的方法。据闻这个空击对剑道的进步极为有功效，所以从此以后就停止了有关剑道的问答。每晚熄灯就寝以后独自偷偷地爬出床外到了道场，赤裸着上身，行了六百支的空击后，坐在道场，等到气息稳定后才回去睡觉。我觉得这个一定要继续，不继续将不会产生目标（期望）中的功效。所以紧握着决心整年一天不休的，每晚一定要空击六百次。如遇到长期的休假是在家里的庭院，下雨就在房间里，每次都是六百次至一千次。而后跟同辈的打突别论，在空击方面老是觉得他们的手力太弱，好像跟小孩一样对打的无味。于是内心肯定真正的力量和实力一定在这个空击，所以从二年级起就把六点的起床改为五点，在道场和以往一样每天击六百次。从此以后渐渐的在比赛也不再败了。
毕业后进入研究科马上就被任命为助手，同时被推荐到东山中学去当国文汉文教师执了教鞭。上午是在中学教国汉文，下午就在武德殿教武专的学生和讲习生各九十分钟。然而虽然有了剑道的差事，可是也不能休中学的课。于是拜访了推荐我的下川老师，申诉要辞去中学教师职之意。下川老师说：“只干剑道是不可能维持与人并肩的生活，所以还是兼任教师比较好。”我说；“可是持田老师、小川老师都不是只以剑道来维持生计的吗？”“他们都是几千人之中的一人，不可以学习他们。”我说；“我知道我又愚蠢又笨，远比不上那些老师，如果专心努力而终于不能建立生计的话就可以断了这个念头，可是不努力因得不到目的的话，就不能断念了。”于是断然辞去了中学教师之职。其后受到西久保校长的鼓励叫我去参加国汉文的检定考试，可是我心已定，决心要与剑道共生死，于是辞去了他的好意。其后不管在技术上有否进步，在努力和上进方面发誓不后于人，因而在武德殿有气练到无气，有力练到无力，休假即到各地方去修行武道。我能如此专心无虑的修炼是因为在家有祖产，加上生来身体就很顽健的缘故。十岁左右开始学剑道我就能运气好，因而得到好老师。在少年时代是受到藩（前出）的师范铃木重臣教士，中学时代是同藩的师范宫村利贞教士，在武专是内藤、凑边、持田、小川、宫崎、近藤等诸位老师，以及高野（佐）、開奈、中山、高野（茂）、中野、齐村、大岛、市川、中岛等各位老师之外许多老师、先辈的指导。在这漫长的期间中，有过种种障疑，尤其是家产濒临破产时，接到亲戚及出入的人一再要我回，可是内藤老师说绝对不可回家，所以我就不回家了。战败后剑道被迫中绝，但仍持二十七两的木刀继续了空击。二十八年剑道复兴，就职于东北管区警察学校，来到本地以后已经二十年，既已老衰，但是我想古稀也应有古稀的办法，故每每执剑行之，可是心身不如意，只是叹息而追忆古今送行寂寞的日子。
宿昔青云志
蹉跎白发年

（剑道范士九段）